《诗经》290 载芟
载芟载柞，其耕澤澤。 千耦其耘，徂隰徂畛。 侯主侯伯，侯亞侯旅，侯強侯以。 有嗿其馌，思媚其婦，有依其士。 有略其耜，俶载南畝， 播厥百谷，实函斯活。 驛驛其达，有厭其杰， 厭厭其苗，绵绵其麃。 载获济济，有实其積，万億及秭。 为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百禮。 有飶其香，邦家之光。 有椒其馨，胡考之宁？ 匪且有且，匪今斯今，振古如茲。
除草又除杂树，接着耕田松土。 千双农夫锄草，走向低田小路。 家主和他的长男，跟着许多子弟，个个都是好汉。 送饭的说说笑笑，妇女人人美好，男子干劲旺盛。 犁锹锋利有刃，开始耕种南亩。 播下各种禾谷，种子生气内蓄。 苗儿连续出土，杰出的苗儿特美， 一般的整整齐齐，薅草频繁细密。 收获累累众多，众多粮食堆积，堆积千亿万亿。 用来酿造酒醴，奉祭先祖先妣，供应各种祭礼。 祭筵酒气芬芳，邦家光大盛昌。 酒香伴着椒香，老人长寿安康。 这景象超过希望，有今天何曾料想，古来就是这样。
1、芟（山shān）：锄草。柞（择zé）：伐木。 2、泽泽（释释shìshì）：解散。以上二句是说先除草木然后耕地，似是新开的田。 3、耦：二人并耕。千耦言其多。耘：去田间的草。 4、隰（席xí）：低湿之地，即指田地所在。畛（诊zhěn）：田畔路径。 5、侯：语助词。主：家长。伯：长子。 6、亚：长子以次的诸子。旅：众，指更幼的一群。 7、强：强有力。以：用或干。这句是总束上文，言这些人都强壮而得力。 8、嗿（毯tǎn）：众声。送饭的妇女不止一人，行走和笑语的声音众多。 9、思：语助词，和“有嗿”“有依”等有字作用相同。媚：美好。 10、依：庄盛貌。士：指在田中耕作的男子。一说“依”是爱悦依倚之貌，上句“媚”字也作为“爱悦”的意思。言送饭的妇与耕作的士彼此相媚相依，也可以通。 11、略：锋利。耜（似sì）：农具名，用来插地起土。其柄名为耒（磊lěi）。 12、函：含藏。活：生气。 13、驿驿（译yì）：《尔雅》作“绎绎”，连续貌。达：生。 14、厌：饱满。杰：先长特出的苗。 15、厌厌：苗齐貌。以上三句是说禾苗连续出土，那杰出的异常饱满，一般的很齐整。 16、绵绵：详密。麃（标biāo）：除禾苗间的草，是耘的别名。 17、济济：众多貌。 18、实：满。积：在露天堆积粮谷。见《大雅o公刘》（Y-090）篇。 19、秭（姊zǐ）：万亿。以上三句言收获多。 20、醴：甜酒。 21、烝（蒸zhēng ）：进。 22、洽：合。百礼：各种祭礼。以上三句言所收的谷可以造酒，供祭祖先和各种祭祀之用。 23、飶（必bì）：本字为“苾”，芬芳。这句和下文“有椒其馨”都是用草木的馨香喻酒醴的馨香。 24、胡：寿。考：老。胡考安宁和邦家光大都是说因祭祀合礼而得福。 25、匪：读作“非”。且（租zū）：此，指丰收。匪且有且：是说不敢期望这样的丰收而竟有这样的丰收。 26、匪今斯今：言不敢期望现在就能实现的而竟然现在就实现了。 27、振：起。振古：犹言“由古”。这句是说得到神佑不始于今日，从古以来就这样了。
这篇诗是周王在秋收后用新谷祭祀宗庙时所唱的乐歌。它创作的时代，从诗的内容、在《周颂》中的编排及其艺术风格来看，当在成王之后，晚于《臣工》、《噫嘻》等篇。全诗三十一句，不分章，但有韵，是《周颂》中最长的一篇，也是几篇有韵诗中用韵较密的一篇。它的内容记述了西周前期农业生产的一些情况，也是历来被历史学家重视的篇章。它为研究西周社会形态，了解农业生产力的发展，提供了可信的资料，在现代，它的历史文献价值，要超过文学价值。
全诗虽未分段，其叙事自成段落，层次清楚，依次叙述以下内容：
首四句写开垦。描写了有的割草，有的刨树根，一片片土壤翻掘松散，“千耦其耘”，遍布低洼地、高坡田，呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字，单释为除田间杂草，与“耕”合用则泛指农田作业。开垦时重在耕(翻掘土壤)，这里是为了用韵，略为“耘”，实即“千耦其耕”。所谓“耦耕”，是上古一种耕作方式，即二人合作翻掘土壤。如何并力，可有几种形式，如挖掘树根，宜对面合作；开沟挖垅，不妨并肩；盖使用耒耜翻地，必须一推一拉。这里言“千耦”，是言极多，从低洼地到高坡田，遍布田野，开垦面积多，出动的劳动力多，这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。
第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者(“溥天之下，莫非王土”)，但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。
第十一至第十四句写播种。锋利的耒耜，从向阳的田地开播，种子覆土成活。“啊！多么锋利的耒耜！”“播下百谷就出芽！”在这赞叹声中饱含着欢欣，反映出金属(青铜)农具的使用和农业技术的进步，促进了生产力的发展。
第十五至第十八句写禾苗生长和田间管理。“驿驿其达”，“厌厌其苗”，也是赞叹中饱含喜悦；“緜緜其麃”，表示精心管理，努力促进作物生长，表现了生产的热情。
接下去三句写收获。作者用了夸张的手法，以“万亿及秭”形容露天堆积的谷物广大无边，表现丰收的喜悦。“万亿及秭”一句是全诗的转折处。此句以上是写农事，从开垦叙述到收获；此句以下则转人祭祀和祈祷，可以说是诗的第二部分。
第二部分前四句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用我们现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于藉田祀神之用，与《丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
全诗叙述有层次、有重点，初言垦，继言人，言种，言苗，言收，层层铺叙，上下衔接；至“万亿及秭”而承上启下，笔锋转势，言祭，言祷。在叙述中多用描写、咏叹，时或运用叠字、排比、对偶，押韵而七转韵，都使全诗的行文显得生动活泼，这在《周颂》中是相当突出的。对诗中所反映的农政思想，龙起涛《诗经本事》有一段评析文字很有参考价值，兹录于下：“此篇春耕夏耘，备言田家之苦；秋获冬藏，极言田家之勤。至于烝祖妣，洽百礼，供宾客，养耆老，于慰劳休息之中，有坚强不息之神焉，有合众齐力之道焉，有蟠结不解之势焉。是以起于陇亩之中，蔚开邦家之基；以一隅而取天下，其本固也，此之谓农战。”(朱守亮《诗经评释》引)
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