《诗经》236 大明
明明在下，赫赫在上。 天难忱斯，不易维王。 天位殷进，使不挾四方。 摯仲氏任，自彼殷商； 来嫁于周，曰嬪于京。 乃及王季，维德之行。 大任有身，生此文王。 维此文王，小心翼翼。 昭事上帝，聿怀多福。 厥德不回，以受方国。 天监在下，有命既集。 文王初载，天作之合。 在洽之陽，在渭之涘。 文王嘉止，大邦有子。 大邦有子，伣天之妹。 文定厥祥，親迎于渭。 造舟为梁，不显其光。 有命自天，命此文王。 于周于京。缵女维莘， 长子维行。篤生武王， 保右命尔，燮伐大商。 殷商之旅，其會如林。 矢于牧野，维予侯興。 上帝临女，无貳尔心！ 牧野洋洋，檀車煌煌， 駟騵彭彭。维師尚父， 时维鷹揚；凉彼武王， 肆伐大商，會朝清明。
明明人事在下边，赫赫显应在上天。 天命茫茫难相信，要当国王实在难。 王位本属殷嫡子，教令不能四方传。 挚国任氏第二女，出生故土在商城。 远行出嫁到周国，充当新娘在周京。 她跟王季成夫妇，专做好事有美名。 不久大任怀了孕，月满文王就出生。 就是这个周文王，恭敬谨慎又端庄。 懂得如何敬上帝，招来福禄无限量。 品德纯正不邪僻，四方归附民敬仰。 上天监察人间事，天命已经归周邦。 文王当初即位时，上天为他找对象。 她的家乡是合阳，就在渭水另一方。 文王赞美多称扬，莘国有女真贤良。 莘国大姒多娇艳，好比天上女神仙。 纳下聘礼定吉祥，文王迎亲渭水边。 聚集船只做桥梁，大显光辉人人欢。 上帝有命从天降，命令降给周文王： 建都周地兴周邦，莘国有女真漂亮， 排行第一嫁文王，天降厚福生武王。 上天保有命令他，联合诸侯伐大商。 满山遍野殷商兵，旗帜招展密如林。 武王牧野来誓师：惟我周朝定兴盛。 上帝日夜监视你，千万不要怀二心。 牧野地方多宽广，檀木兵车亮堂堂。 四匹红马身强壮。三军统帅为尚父， 好比雄鹰在飞翔。一心辅佐周武王， 大举兴兵伐殷商，一朝天下都明亮。
1、《诗缉》：“明明在下，居之善恶不可掩也；赫赫在上，天之予夺为甚严也。” 2、忱（陈chén）：相信。 3、适：借为嫡（迪dí），嗣子。挟：达。《集传》：“殷适（嫡），殷之适嗣也。挟，有也。” 4、挚（治zhì）：《毛传》：“挚国任姓之中女也。”按挚国在今河南汝宁县。 5、嫔：妇。《郑笺》：“自殷商之畿内嫁为妇于周之京。” 6、身：《集传》：“身，怀孕也。” 7、怀：招来。《集传》：“怀，来。” 8、方国：《郑笺》：“方国，四方来附者。” 9、载、合：《集传》：“载，年。合，配。” 10、洽（合hé）：也作“合”、“郃”，水名，在今陕西合阳县。 11、嘉：《毛传》：“嘉，美也。” 《集传》：“大邦，莘国也。子，大姒（似sì）也。” 12、伣（欠qiàn）：好比。《说文o人部》：“伣，譬也。” 《诗缉》：“譬天之妹，尊之之辞也。” 13、文、祥：《集传》：“文，礼。祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼定其祥也。” 14、造舟：《正义》：“孙炎曰：‘造舟，比舟为梁也。’……比船于水，加板于上，即今之浮桥。” 15、缵（钻zuān）：美女。《通释》：“……缵女谓好女。” 16、行：出嫁。《集传》：“长子，长女，谓大姒也。行，嫁。笃，厚也。” 17、燮（谢xiè）：相会。《毛传》：“燮，和也。” 18、会：通“旝”。旌旗。 19、矢：《尔雅o释言》：“矢，誓也。” 20、予：《通释》：“予为武王自指，则知女，指所誓之众矣。临，谓神明监之。” 21、洋洋：《毛传》：“洋洋，广也。” 22、騵（原yuán）：赤毛白腹的马。 23、尚父、鹰扬：《集传》：“师尚父，太公望为太师而号尚父也。鹰扬，如鹰之飞扬而将击，言其猛也。” 24、凉：辅佐。 25、肆：《集传》：“肆，纵兵也。” 26、会朝：一个早上。清明：天下清明，指建立西周。《毛传》：“会，甲也。不崇朝而天下清明。” 《通释》：“甲朝即一朝也。”
这是一首具有史诗性质的颂诗，当是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣扬自己王朝的开国历史而作。它与《大雅》中的《生民》、《公刘》、《緜》、《皇矣》、《文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王(古公亶父)迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。本篇先写王季受天命、娶太任、生文王，再写文王娶太姒、生武王，最后写到武王在姜太公辅佐下一举灭殷的史实，是上述一组开国史诗中的有机组成部分，可算是这组史诗的最后一篇。《毛诗序》说：“《大明》，文王有明德，故天复命武王也。”意思当然是对的，但说得抽象了些。朱熹《诗集传》说：“此亦周公戒成王之诗。”说它和《文王》那篇一样，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王。”这又太拘泥了。从哪里可以看出是周公所作？又从哪里可以看出有警戒成王的意思？总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。
全诗八章。历代各家的分章稍有不同，这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起来，颇有参差错落之美。
首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起，以引出殷命将亡、周命将兴，是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任，推行德政。三章写文王降生，承受天命，因而“以受方国”。四章又说文王“天作之合”，得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战，敌军虽盛，而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大，武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然，层次清楚，俨然是王季、文王、武王三代的发展史。
诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是本诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，对我们还是有认识价值的。
这是一首叙事诗，但它并不平铺直叙地叙事。其中，既有情势的烘托，也有景象的渲染。文王两次迎亲的描述，生动具体；牧野之战的描绘，更显得有声有色。“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭”一连三个排比句子，真可谓把战争的威严、紧迫的气势给和盘托出了。“殷商之旅，其会如林”，虽然写出了敌军之盛，但相比之下，武王的三句誓师，更显得坚强和有力。“维师尚父，时维鹰扬”，虽然仅仅描写了一句，也似乎让人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有详有略、前呼后应的表现手法，更使本篇避免了平铺、呆板和单调，给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。这些，在艺术上都是可取的。诗中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成为著名的成语，在现代汉语中仍有很强的活力。
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