《诗经》101 南山
南山崔崔，雄狐绥绥。 鲁道有荡，齐子由归。 既曰归止，曷又怀止？ 葛屦五两，冠緌双止。 鲁道有荡，齐子庸止。 既曰庸止，曷又从止？ 蓺麻如之何？衡从其亩。 取妻如之何？必告父母。 既曰告止，曷又鞠止？ 析薪如之何？匪斧不克。 取妻如之何？匪媒不得。 既曰得止，曷又极止？
高大险峻齐南山，雄狐徘徊山坡前。 鲁国道路多平坦，齐女出嫁经此间。 既然已经出嫁了，为啥你又把她念？ 葛鞋成对并排放，帽上带子结成双。 鲁国道路多平坦，齐女出嫁由此往。 既然已经出嫁了，为啥又要勾搭上？ 要问大麻怎么种？或横或直开成垄。 要问娶妻怎么办？禀告父母要谦恭。 既然已经告父母，为啥随他太放纵？ 要问怎样砍柴薪？没有斧头就不能。 要问娶妻怎么办？没有媒人娶不成。 既然已经娶到了，为啥让她胡乱行？
1、崔崔：崔嵬。《毛传》：“南山，齐南山也。崔崔，高大也。” 2、绥绥：行走缓慢，求匹之貌。《集传》：“狐，邪媚之首。绥绥，求匹之貌。”此以南山之狐喻齐襄公之荒淫。文姜与其兄齐襄王四通，嫁给鲁桓公后与襄公关系不断。后来，鲁桓公与文姜同到齐国，遭杀身之祸。文姜与襄公更加淫乱。 3、齐子：《毛传》：“齐子，文姜也。” 《郑笺》：“妇人谓嫁曰归。” 4、怀：怀念。止：之。《毛传》：“怀，思也。” 5、屦（聚jù）：古时用麻、葛等制成的鞋。两：双。 6、五：王夫之《稗（败bài）疏》：“此五字当与伍通，行列也。言陈履者必两为一列也。” 《集传》：“两，二履也。” 7、冠緌（ruí）：帽穗。《通释》引《内则·正义》：“结缨颔下以固冠，结之余者散而下垂，谓之緌.” 8、庸：由。《集传》：“庸，用也，用此道以嫁于鲁也。” 9、从：由，谓襄公追求文姜。《集传》：“从，相从也。” 10、蓺（意yì）：种植。 11、衡从：即横纵。亩：田垄。《集传》：“欲种地者，必先纵横耕治其田亩。” 12、鞠：放纵。《毛传》：“鞠，穷也。” 《集传》：“又曷为使之得穷其欲而至此哉？” 13、极：放纵无束。方玉润《诗经原始》：“（鲁桓公）又曷从其入齐，至今得穷其所欲而无止极，自取杀身祸乎？”
这是一首讽刺齐襄公与鲁桓公的诗，《毛诗序》云：“《南山》，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇是恶，作诗而去之。”郑笺云：“齐大夫见襄公恶行如是，作诗以刺之，又非鲁桓公不能禁制夫人而去之。”古今学者大多无异议。(仅个别现代学者认为是写“意中人他嫁”)据《左传·桓公十八年》记载，公元前694年，鲁桓公与夫人文姜(齐襄公的同父异母妹妹)同去齐国，原先就与文姜有淫乱关系的齐襄公趁机又与文姜私通，被鲁桓公发觉。谴责了文姜。文姜告诉了齐襄公，襄公便设酒宴请桓公，将桓公灌醉后，派公子彭生驾车送桓公回国，在车子里扼死了桓公。此事传开后，齐国上下引以为耻，便作了这首讽刺诗。诗的一二两章讥刺齐襄公荒淫无耻，三四两章责备鲁桓公懦弱无能，对妻子不严加管束。
作诗讥刺本国及鲁国的君主，不能不有所顾忌，在遣词用语方面要避免过于直白显露，而只能用隐晦曲折的笔墨来表现。本诗很成功地做到这一点。如第一章用雄狐急切求偶来暗射齐襄公急切觊觎回娘家的文姜，第二章用鞋子、帽带都必须搭配成双来比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齐襄公乱伦的无耻行为。既鞭挞了讽刺对象，又不让别人抓到任何把柄。第三、四两章则用“兴”的手法来表现。照朱熹的说法，所谓“兴”，就是“先言他物以引起所咏之词也”。三章以种麻必先整治田垄、四章以砍柴必具刀斧引起娶妻必须父母之命、媒妁之言，再进一层推及桓公既已明媒正娶了文姜而又放任她回娘家胡作非为，嘲讽了他的庸弱无能。当然，这意思也不是在字面上明白点出的，而是意在言外，一索可得。前人评此诗，谓其“意紧局宽，布置入化，所谓不接形而接以神者”(陈震《读诗识小录》)，“四章四诘问，婉切得情”(牛运震《诗志》)，“令其难以置对，的是妙文”(陈继揆《读诗臆补》)，确乎如此。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
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