《诗经》232 渐渐之石
渐渐之石，维其高矣。 山川悠远，维其劳矣。 武人东征，不遑朝矣。 渐渐之石，维其卒矣。 山川悠远，曷其没矣？ 武人东征，不遑出矣。 有豕白蹢，烝涉波矣。 月离于毕，俾滂沱矣。 武人东征，不皇他矣。
怪石嶙峋多险峭，坡又陡来峰又高。 山高水长路途遥，日夜行军多辛劳。 将士奉命去东征，紧急无暇待天晓。 怪石嶙峋堆满山，又陡又险难登攀。 山高水长路遥远，哪年哪月能走完？ 将士奉命去东征，无暇出险真艰难。 野猪蹄上白毛生，成群结队淌水行。 天边月亮近毕星，滂沱大雨下不停。 将士奉命去东征，他事无暇得照应。
1、渐渐（缠chán）：通“巉”，山石高峻貌。《毛传》：“渐渐，山石高峻。” 2、劳：广阔。 3、遑朝：《传疏》：“遑，暇也。朝音朝夕之朝。不遑朝，犹言无暇日耳。” 4、卒：高而险。《通释》：“卒即崒（族zú）之假借。《说文》：”崒，危高也。‘“ 5、没：《毛传》：“没，尽也。” 6、出，行。胡承珙（巩gǒng）《后笺》：“谓石虽竟历，而山川长远，何时可尽，则入险而不暇出险，军行死地，劳困可知。” 7、烝（蒸zhēng）：《郑笺》：“烝，众也。” 8、蹢（迪dí）：兽蹄。 9、月离于毕：《毛传》：“月离阴星则雨。” 《集传》：“毕，星名。豕涉波，月离毕，将雨之验也。” 《传疏》：“滂沱，《诗考》引《史记》作滂池。……大雨沛然下垂，积水成陂，是为滂池。”
《毛诗序》以为“《渐渐之石》，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病于外，故作是诗也”。这里认定了三个问题：一、定本篇是诸侯国所作；二、定为刺幽王而作；三、为东征荆舒因役久而作，荆舒，即楚及其属国群舒。因周幽王时代无东征楚役的记载，故论者多不取序刺幽王与征楚的说法，而就诗论诗不确指其人其事，朱熹说：“将帅出征，经历险远，不堪劳苦而作此诗也。”(《诗集传》)其说颇有代表性。
本诗情调酷似风诗，可能是下级军官所作，自述东征劳苦，似是途中之作，重在叙述行军艰难而紧张，看不出《序》所言“役久”的意思。全诗三章，以赋叙事抒情，头两章叠唱，意思相仿，诗人在急行军途中，迎面映入眼的是陡崖峭壁，挡住队伍的去路，忍不住惊呼道“维其高矣”、“维其卒矣”。头两句写所见，中间两句写所感，叹惋山川遥远，跋涉攀援，步步维艰，疲劳不堪，多么盼望抵达目的地啊！然而至今“山川悠远”，何日才能走到呢？最后两句点题，交代急行军。“武人东征”一句贯穿全诗，三章都有，点明抒情主体与事件。首章“不皇朝矣”句，说明行军紧急，起早摸黑，天不亮就上路。马瑞辰以为“不遑朝者，甚言其东征急迫，不暇至朝也”(《毛诗传笺通释》)，甚确；次章“不皇出矣”句蕴藏着更多难言的痛苦，行军紧迫，不断深入，谁有暇顾及以后能否脱险呢！也就是说至此生命已全置之度外。
第三章诗人笔锋一转，突然伸向天空，描写星空气象，与首章“朝矣”句相应，暗示是夜晚行军。朱熹说前四句“豕涉波，月离毕，将雨之验也”(同前)。这可能是诗人引用已有的气象民谚。近人闻一多指出：“豕涉波与月离毕并举，似涉波之豕亦属天象，《述异记》曰：‘夜半天汉中有黑气相连，俗谓之黑猪渡河，雨候也。’《御览》一0引黄子发《相雨书》曰：‘四方北斗中无云，惟河中有云，三枚相连，如浴猪狶，三日大雨。’与《诗》之传说吻合，是其证验。《史记·天官书》曰：‘奎为封豕，为沟渎。’《正义》曰：‘奎……一日天豕，亦曰封豕，主沟渎……荧惑星守之，则有水之忧，连以三年。’《易林·履之豫》诗曰：‘封豕沟渎，水潦空谷，客止舍宿，泥涂至腹。’此与《诗》所言亦极相似，是《诗》所谓豕白蹢者，即星中之天豕，明矣。”(《周易义证类纂》)依闻说，天豕为二十八宿之一的奎星，奎由十六颗星组成，故云“烝涉波”，烝，众也。杨慎《古今谚》中“谚语有文理”条亦云：“天河中有黑云，谓之黑猪渡河，主雨。”可与此相参证。“月离毕”说的是月亮靠近毕宿，古人亦视为雨兆，《尚书·洪范》曰：“月之从星，则以风雨”，此星即指毕星。应劭《风俗通义》云：“雨师者，毕星也”，其下即引本诗“月离”两句为证。《晋书·天文志》亦云“月行入毕多雨”。所以本章前四句是引气象民谚，预兆将有滂沱大雨。俾，使也，点明尚未发生，姚际恒《诗经通论》引姚炳说“将雨、既雨，诸说纷如”，实则诗本谓“将雨”，非“既雨”，其意甚明。正因为诗人担心遭遇滂沱大雨，行军难上加难，一心一意只想加速行进，无暇旁骛，故云“不皇他矣”。三章末句意思递进，旅途苦情、忧虑一层深过一层。
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